金刚经说什么(2005年复旦大学出版社出版书籍)

《金刚经说什么》是2005年复旦大学出版社出版的图书,作者是台著名学者南怀瑾先生

作者依据梁代昭明太子的分法,将《金刚经》分为三十二品(相当于章),然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结,以阐发自己的心得。

《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一,也是般若类佛经的纲要书,它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷,由姚秦鸠摩罗什于弘始祥译出,问世之后,即在社会上广泛流传,篡要、注解、类颂、重演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意,直说等略种注释达一百多种。

第一品法会因由分

第二品善现启请分

第三品大乘正宗分

第四品妙行无住分

第五品 如理实见会

第六品正信希有分

第七品 无得无税分

第八品 依法出生分

第九品一相无相分

第十品庄严净土分

第十一品无为福胜分

第十二品尊重正教分

第十三品 如法受持分

第十四品离相寂灭分

第十五品持经功德分

第十六品能净业障分

第十七品究竟无我分

第十八品一体同观分

第十九品法界通化分

第二十品离色离相分

第二十一品非说所说分

第二十二品无法可得分

第二十三品净心行善分

第二十四品福智无比分

第二十五品化无所化分

第二十六品法身非相分

第二十七品无断无灭分

第二十八品不受不贪分

第二十九品威仪寂静分

第三十品一合理相分

第三十一品知见不生分

第三十二品应化非真分

南怀瑾教授在台的数十年教化岁月中,曾经多次讲解《金刚经》;因时代不同,对象不同,讲解的方式和重点也各次不同。 现在的这一本书,是一九八零年的讲记。当时十方书院甫自成立,《金刚经》这一门课程,是为书院的学员及研究生而开,其他院校哲学系的同学,以及许多老修行们,常随众等,亦闻风而来,听讲者共约一百余人。每逢上课时间,复青大厦的十二楼,挤得水泄不通。 由于这次的听众,对佛学都有相当基础,对《金刚经》尤不陌生,故此,怀师的讲法深入骨髓,可说是叹未曾有!真正是:为上乘者说,为最上乘者说! 一九七八年怀师讲了“如何修证佛法”,两年后再讲《金刚经》。因机缘特殊,对经中的疑问及似解难解之处,剖析得淋漓尽致。读后虽不悟,亦得其门矣! 感谢永会师及圆观师先行录音记录,再由刘雨虹女士整理并加标小题;宏忍师及李素美小姐等多人帮忙校对,在此一并致谢。 由于《金刚经》的超越哲学及宗教的特性,怀师定了一个平凡的书名《金刚经说什么》。 师日平凡,即非平凡,是名平凡。 台湾老古文化事业公司 编辑室

南怀瑾,1918年出生于浙江温州书香人家。幼年接受私塾教育,12-17岁之间已遍读诸子百家。少年的时代,还学习拳术剑道,以及文学诗词,书法医药,易经天文等。二次大战起,南先生入川,任教于中央军校,并在金陵大学研究所研究社会福利学。离校后,即专门研究佛学。1949年春,去了台湾,后又曾旅居美国。1988年初,南先生回到香港,居住至今。 目前南先生正在致力于跨世纪的“参天”水利工程和中华古诗文诵读工程工作。南先生学问博大精深,教化涵盖儒,释,道,融会诸子百家,更及于医卜天文,诗词歌赋,其影响既深又远。

复旦大学是目前国内较早出版南怀瑾著作的出版社,共出版八个版本。

《金刚经》是佛教重要经典,全名《能断金刚般若(bōrě)波罗蜜多经》,梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。金刚指最为坚硬的金属,喻指勇猛的突破各种关卡,让自己能够顺利的修行证道;般若为梵语妙智慧一词的音译;波罗密多意为到达彼岸。经者径也,学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质,修得悟透佛道精髓智慧,脱离欲界、色界、无色界 三界而完成智慧(到达苦海彼岸),也就是所有十方法界的众生,如果想要修行成就佛菩萨,成就无上正等正觉,都要经过《金刚经》的真修实证,开悟而后成就。

《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译,意为“通达世间法和出世间法,圆融无碍,恰到好处,绝对完全的大智慧”。“金刚”,喻指般若如金刚一样锋利无比,能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”,意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义,指以金刚一样无坚不摧的大智慧,破除一切烦恼执著,超越生死而达到永恒安乐的归宿。

《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空,后半部说法空。经文开始,由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问:当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时,应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住,应该如何降伏?即如何使心灵平和地安住在终极关怀,如何在走向终极目标的过程中,对各种错误认识和患得患失心理进行克服?《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。

经南老师的讲述,一切都变得简单,明了了。不愧是国学大师啊,很喜欢南老师的书。

很值得看看,对生命重新的认识 。

指金刚石,以喻坚利之意,历百劫千生,流转六道,而觉性不坏。即以金刚之坚,喻般若体;以金刚之利,喻般若用。

为梵语,华语当译为妙智慧。(比智慧还高的层次)

为梵语,华语译为到彼岸。众生因有我执,故陷於烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海,渡到不生不灭,清净安乐之地,即为到彼岸,即脱离了苦海。

就是一闻法,就知五蕴本空,六尘非有,立即开悟,而明大道。(六祖惠能为代表)

由信而解,解而行,行而证,次第渐修,也可悟入。顿渐虽殊,而到彼岸则一也。(神秀为代表人物)

相关词汇

金刚经
南怀瑾
昭明太子
金刚经
大乘佛教
般若
金刚般若波罗蜜经
姚秦
决疑
法会因由分
善现启请分
大乘正宗分
妙行无住分
正信希有分
一相无相分
庄严净土分
无为福胜分
尊重正教分
离相寂灭分
持经功德分
能净业障分
究竟无我分
一体同观分
法界通化分
离色离相分
非说所说分
无法可得分
净心行善分
福智无比分
化无所化分
法身非相分
无断无灭分
不受不贪分
威仪寂静分
一合理相分
知见不生分
应化非真分
金陵大学
复旦大学
金刚指
般若
欲界
色界
无色界
无上正等正觉
译本
金刚般若波罗蜜经
般若
到彼岸
五蕴
到彼岸
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